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◆西洋史を学べ◆

1 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 13:22:24
西洋史を知らずに哲学は語れない
そういう時代だからそういう哲学が生まれた。西洋史を学べ。


2 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 13:57:24
割 り 箸 で う ん こ を ち ぎ っ て み ま せ ん か ?

3 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 14:21:22
弥生の終わり頃に大陸から移入したと考えられる箸を、
衛生面と利便性の備えつつ、廃材の有効利用をもはたす
「割り箸」へと作り変えたことは、日本の異種混交文化
の精髄を示しています。

また、「うんこ」は、言うまでもなく観念にひきずられない、
身体性との"かたい"関係をじかに表現しており、身体から
しぼりだされたものを、異文化交流の積み重ねによって、
ちぎっては様々に配置していく日本の姿を浮き彫りにしたものでしょう。

自国のあり方を箸にも棒にもかからない"きたないもの"と
目をそむけるのではなく、これまでに勝ち得てきたハイブリッド性
を生かしながら、今度は世界にちぎっては投げかけていく
>>2 の提言は、そんな新時代への誘いかけになっているのです。

4 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 16:25:49
たしかに他分野の知識は必要。そして色んな知識が沢山必要だとわかってくる。
でもそれに関心をとられる恐れが多分にあって、結局やってることが哲学なのか何なのかわかんなくなる人も多いんだよ。


俺がそうなんだけど。
何というか、広い意味での文化史みたいなのに意識が向いちゃってる。
ヘタにいろいろ手を出さないほうがいいんだよ。
本草学者にしかなれないよ。あんまりそういうことばっかしてると

5 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 17:06:07
本草学者にしか、ってそれはそれでたいしたもんだと思うけどね。

まあ哲学史とかに詳しくなってくると
自分で新しいことを発見したと思い込むことによる高揚感とかは
得づらくなるんだろうけど。

なにかを新しく理解するだけでも充分高揚するか。

6 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 17:37:50
哲学史でなく西洋史でしょ。
あの戦争を体験したからあの本が書けたというような。
人が時代を超越して物事を考えることは難しいからね。


7 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 17:40:49
時代を偉人に還元することは良くある。
時代の運動としての、多くの本の1冊が、偉人の1冊の本でしかしらないと、
全てがその偉人が思考したように錯覚してしまう。
哲学って難解なだけに読む本も限られて、1冊を深く読む分、時代性が失われやすい。

8 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 18:03:50
やはり現代で学問をするなら本草学ではダメだよ。

9 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 18:04:29
政治史と政治哲学はいうまでもないが、
形而上学にも関係あるんだろうな。
自由なんて概念は色々なレベルで錯綜してるんだろうし。

哲学史的に地域別の歴史で面白そうなのは、
西洋史というよりは地中海世界の歴史とかなのかね。

10 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 18:10:46
現代ではあらゆる分野が結局のところ形而上学化してます。
論理実証主義だの心の哲学だの宇宙論だのなんだの見ても形而上学になってきてるじゃん。

11 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 18:11:55
ttp://www.amazon.co.jp/gp/product/4061498495/

12 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 18:18:11
論理実証主義はたとえば有意味さの基準とかでは
独断論といういみでは形而上学的だとも言われうるんだろうが、
自由とか神とか魂の不死とかに言及しない点では
形而上学的ではないんじゃないか。

13 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 19:34:36
論理実証主義といえば、あれはまさに19世紀ならでわの産物ですね。

14 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 19:35:24
いやだから必ずしも魂や神についてとは限らないんだけど。言語化できないがなぜだか万人が共有しているものも含まれるんだけど。
それにいまは2006年。形而上学のありかたも多少は変化してると見れないのはおかしい。

15 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 19:38:10
コントとかとごっちゃになってないか?

ちなみにコントは晩年は宗教的なひとになっちゃったらしいね。

16 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 19:45:55
まあそもそも形而上学って言葉が多様で曖昧に使用されてるんだけどさ。
俺は最初の使い方では主に超越論的ないみじゃなくて超越的ないみで使ってたわけさ。

まあ論理実証主義には超越論的なところがあるってのはごもっともなご指摘だろうけど。

17 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 20:36:19
それじゃあこう表記する。


「形而上学的」化してきている、と。

18 :ぴかぁ〜 ◆q5y3ccmqnw :2006/08/15(火) 21:57:42
>「形而上学的」化してきている、と。

いつに比べて?再魔術化みたいなこと?

19 :考える名無しさん:2006/08/15(火) 22:33:29
ぴかぁ〜はコテ・名無しのどちらも用いている。

20 :考える名無しさん:2006/08/16(水) 00:33:34
ホイジンガ、フクヤマ、トインビー、シュペングラー、ブルクハルトなどは哲学出身

21 :考える名無しさん:2006/08/16(水) 00:54:30
>>15
宗教って言ったって、人間を崇拝する変な宗教だろ?

22 :考える名無しさん:2006/08/16(水) 05:55:30
欧米の哲学科は様々な学問の基礎を学ぶところ。
日本の哲学科は欧米の哲学書を翻訳してお勉強するところ。

欧米基準では、史学の素養の無い哲学者など矛盾存在だよ。

23 :考える名無しさん:2006/08/18(金) 03:12:32
1903 ライト兄弟初飛行
1905 アインシュタイン相対性理論
1909 フォードT型誕生
1914 第一次世界大戦勃発
1917 ロシア革命ソヴィエト政権樹立
1919 ヴェルサイユ条約
1929 世界大恐慌
1933 ヒトラー政権誕生
1939 第二次世界大戦勃発
1945 ポツダム宣言
    広島長崎原爆投下
1950 朝鮮戦争
1965 ベトナム戦争
1968 パリ5月革命
1969 アポロ月面到着
1970 ジャンボジェット機登場
1978 試験管ベイビー誕生
1981 IBMパソコン発売
1987 モントリオール議定書
1989 ベルリンの壁崩壊
1991 湾岸戦争
    ソ連崩壊
1995 Window95、インターネット拡大
1997 京都議定書
1999 2ちゃんねる開始
2001 アメリカ同時多発テロ
2003 イラク戦争

24 :考える名無しさん:2006/10/09(月) 00:16:13
ウィトゲンシュタインは「超越論的」だろうけど
カルナップとかは超越論的ですらないんじゃないの?

25 :考える名無しさん:2006/10/17(火) 23:06:56
>>23
西洋史ってライト兄弟に始まるのw

26 :考える名無しさん:2006/12/19(火) 19:25:13
t

27 :考える名無しさん:2006/12/20(水) 12:49:12
t

28 :考える名無しさん:2006/12/25(月) 18:02:55
t

29 :考える名無しさん:2006/12/31(日) 15:38:40
(´・ω・`) ションボリーヌ

30 :考える名無しさん:2007/01/07(日) 03:47:48


31 :考える名無しさん:2007/01/08(月) 13:23:21
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32 :考える名無しさん:2007/01/08(月) 13:24:22
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33 :考える名無しさん:2007/01/08(月) 13:28:19
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39 :考える名無しさん:2007/01/08(月) 16:16:16
何だこれ?

40 :考える名無しさん:2007/01/08(月) 21:01:47
消える寸前のスレで実験したんだから、ageるなよ。
結果は以下の通りでした。


1. 1行の最高文字数:改行文字(2バイト)を含めて、256バイトまで
2. 最大文字数:改行文字(6バイト)を含めて2048バイトまで。
3. 最大改行文字数:改行文字が31個まで。(要するに、最終行に改行文字を置かなければ32行目までOK)

・最終行に改行がなければ、改行文字として扱われない。
・全角と半角の区別はない。

41 :考える名無しさん:2007/01/09(火) 00:05:06
あ、そか。
ごめんw

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